Epifanio di Salamina, 09/07/2008 13.12:
E la questione, **come al solito**, risulta sgonfiata come un pallone.
Che ne dici, Topsy?
Shalom Andrea,
guarda proprio questa mattina il prof. M.Perani ha inoltrato a tre diverse liste Soci AISG, e Giudaisti italiani e biblisti italiani quanto segue:
Se qualcuno vuole leggere l'articolo del NY Times sull'iscrizione del I sec. a.e.v. in cui pare si parli di un ordine dato dall'arcangelo Gabriele al Principe dei principi (il Messia) di risorgere il terzo giorno, può farlo aprendo questo collegamento:
www.nytimes.com/2008/07/06/world/middleeast/06stone.html?_r=2&partner=rssnyt&emc=rss&oref=slogin&ore...
La stampa degli ultimi giorni è piena di prese di posizioni. Credo sia bene che la teologia e l'ideologia facciano un passo indietro e lascino che gli storici e gli esperti dicano quello che appare dai documenti (del resto teologia e ideologia sono degli assoluti e come tali non soggetti a dibattito: per questo non dovrebbero nemmeno aver paura di qualsiasi dibattito). La scoperta non è affatto sconvolgente e, se la lettura proposta da alcuni è da accettare, non farebbe che ribadire cose già note agli esperti, in un certo senso si tratta della scoperta .... dell'acqua calda ...
La cosa era già nota da qualche anno, e nel 2007 era apparso sulla rivista in ebraico "Cathedra" un articolo di:
Ada Yardeni and Binyamin Elitzur
Document:
A First-Century BCE Prophetic Text Written on a Stone: First Publication
This is the first publication of a Hebrew inscription of 87 lines, written in ink on a large stone. Its precise provenance is unknown. The text is arranged in two columns, similar to the columns in a Torah scroll, and is written in a ‘Jewish’ script of the late first century BCE resembling the script evidenced in Qumran scrolls; however, its contents and style are different. The text contains a verse from the biblical book of Haggai, with minor changes, and expressions from Zechariah and Daniel. It also contains expressions from later Jewish literary sources, such as Hechalot literature, Piyyut, Talmud, and Midrash, as well as some that have no parallels elsewhere. Due to its bad condition, the inscription is difficult to interpret, but the expression which may be translated as ‘thus said YHWH, the God of armies, the God of Israel’ appears many times, with slight variations, similarly to expressions in biblical prophecies, and the name Jerusalem is mentioned several times. The text is written in the first person, the speaker identifying himself as ‘I, Gabriel’, probably referring to the angel by this name. It seems that the composer of the text belonged to the supporters of the Davidic dynasty and may have been addressing his opponents. However, since no similar text has been discovered to date, it is difficult to determine its precise nature.
PS. adesso vado a trascrivermi la copia di questa iscrizione (purtroppo mutila) che ci hai inoltrato, per ragionarci ( molto umilmente) sopra :-)